top of page

Vida atrafegada 3 : El futur de l'OCUPACIÓ, el treball i l'oci



Aquesta és la tercera publicació d’una sèrie de tres parts sobre la vida ocupada. Pots llegir les altres dues publicacions aquí:



Recentment també he ampliat aquesta sèrie sobre la cultura de l’enrenou amb altres publicacions que potser et poden interessar:


  • L’espectre de la vida ocupada —alta ocupació—: què cal saber sobre el treballisme i la pornografia de l’enrenou

  • L’espectre de la vida ocupada —baixa ocupació—: què cal saber sobre les feines - brossa i l’ocupació performativa


Els símbols d’estatus han anat canviant amb el temps: primer van ser el temps lliure, després les possessions i, més recentment, la vida permanentment ocupada. Però, si estar ocupat és avui un símbol d’estatus, això també vol dir que probablement no ho serà per sempre. La pregunta, doncs, és inevitable: què passarà amb la nostra obsessió per estar ocupats i quin serà el proper símbol d’estatus?


El futur de la vida ocupada


Independentment de quina hipòtesi et convenci més sobre per què avui estem —o, com a mínim, ens sentim— tan ocupats, probablement ja has vist que aquest fenomen no afecta només la feina. S’ha estès a gairebé tots els àmbits de la vida.


  • «El consum de temps lliure està cada vegada més “assetjat” i es caracteritza per una acceleració del ritme amb què es gaudeix de l’oci.» — Semantic Scholar


És probable que aquesta tendència continuï durant un temps, a mesura que moltes persones prioritzen les experiències per damunt de les possessions per evitar la FOMO, la por de perdre’s alguna cosa. De la mateixa manera que el materialisme ens empenyia a pensar que com més coses tinguéssim, millor, ara podem caure en una mena d’acumulació d’experiències: omplir el calendari, viatjar més, veure més llocs, fer més activitats i convertir la vida en una successió de moments que cal aprofitar.


Però una vida atapeïda i accelerada no és sostenible. Els efectes d’una cultura de feina i connexió permanent, les 24 hores del dia i els 7 dies de la setmana, comencen a passar factura.


  • «És interessant que les persones considerin tan aspiracional l’estil de vida atrafegat i l’associïn amb l’estatus, tenint en compte que els inconvenients d’aquesta manera de viure són àmpliament reconeguts i debatuts, com ara l’impacte negatiu sobre la felicitat, el benestar i la salut.» — Semantic Scholar


La glorificació d’estar ocupats arribarà, espero, a un punt d’esgotament. Potser perquè cada vegada més persones se’n cansaran o potser perquè estar permanentment ocupat esdevindrà tan habitual que deixarà de funcionar com un signe d’estatus. De fet, això últim ja comença a passar.


  • «Per descomptat, com més persones presumeixen de com d’ocupades estan, més habitual esdevé aquesta conducta. I, a mesura que això passa, sobretot en cultures dominades per l’addicció al treball, és probable que els símbols d’estatus canviïn, igual que canvien les modes... Es converteix en una cosa generalitzada. Perquè els senyals d’estatus funcionin, han de ser visibles i costosos. I la seva visibilitat queda compromesa quan tothom fa el mateix.» — Washington Post

  • «A Silicon Valley, pel que sembla, ja no està gaire ben vist mostrar que treballes tot el temps, fins i tot si realment ho fas. Potser perquè, en un entorn ple d’emprenedors que treballen constantment, això ja es dona per fet. En canvi, si tens temps per anar a fer senderisme o sortir amb bicicleta, això pot arribar a transmetre més estatus.» — The Atlantic


Ja hem tractat en publicacions anteriors la possibilitat de setmanes laborals més curtes. Una de les prediccions més recents és la de Jack Ma, fundador d’Alibaba, que ha arribat a imaginar una setmana laboral de setze hores l’any 2047.


Nota. Si hi ha dos països que han portat la cultura de l’excés de feina fins a extrems especialment preocupants, probablement són el Japó i la Xina. Al Japó, el problema té fins i tot una paraula pròpia, karoshi, que fa referència a la mort associada a l’excés de treball i a les llargues jornades laborals. El fenomen ha estat prou greu perquè el mateix govern japonès mantingui polítiques i informes específics per prevenir-lo.


A la Xina s’ha fet coneguda la cultura laboral «996»: treballar de nou del matí a nou del vespre, sis dies a la setmana. Una jornada de 72 hores setmanals que s’ha associat especialment a determinats sectors tecnològics i que la mateixa Organització Internacional del Treball cita com un exemple de cultura de llargues jornades i dels riscos d’estrès que comporta.

Són casos extrems, és clar, però també poden funcionar com un mirall. Quan una cultura converteix el sacrifici permanent, la disponibilitat absoluta i la falta de descans en signes de compromís o d’èxit, potser ja no estem parlant només de productivitat. Estem parlant d’una manera d’entendre la vida.



Tant si les setmanes laborals més curtes acaben convertint-se en una realitat com si no, és probable que estar ocupat com a símbol d’estatus laboral i personal perdi força i que el temps lliure recuperi, d’alguna manera, aquest paper. Potser cada vegada més persones deixaran de mirar només la riquesa econòmica i començaran a valorar una altra mena de riquesa: la riquesa de temps.

  • «L’abundància de temps significa ser ric des d’una perspectiva temporal, en lloc d’una perspectiva monetària. Quan disposem de temps abundant, podem dedicar-nos a valors i activitats com el creixement personal, les relacions personals i la nostra connexió amb la comunitat. Aquests valors, al seu torn, contribueixen a satisfer les nostres necessitats psicològiques i afavoreixen nivells més elevats de benestar.» — Johns Hopkins


Si la dita «més diners, més problemes» té una part de veritat, ens hauríem de preguntar si també podria ser certa una altra idea: més temps, més problemes?


Parlem de l’ociositat: què té a veure amb el futur de la vida ocupada?


Pel que sembla, molt.


Una possible definició de l’ociositat és aquesta:


  • «És important destacar que l’ociositat és diferent de la recuperació i de l’oci actiu. Entenem la recuperació com el descans, sovint necessari, que les persones fan voluntàriament entre períodes dedicats a diferents tasques. Durant aquest temps no ocupat, descansen, es refresquen i recuperen energia per implicar-se més plenament en objectius futurs. Per tant, la recuperació pot ser un ús instrumental del temps orientat a millorar l’experiència de l’activitat posterior. Diferent tant de l’ociositat com de la recuperació, l’oci actiu és l’ús voluntari del temps per a l’entreteniment i la relaxació. En aquest sentit, la nostra definició d’ociositat s’aproxima al que sovint es coneix com a oci passiu, mentre que l’oci actiu continua sent una forma d’activitat.» — Mandra versus oci


Una síntesi ràpida de les definicions:


Ociositat: oci passiu.

Recuperació: pauses voluntàries entre tasques per descansar, refrescar-se i recuperar energia.

Oci actiu: ús voluntari del temps per a l’entreteniment i la relaxació, però que continua implicant algun tipus d’activitat.


Per què les persones necessitem fer coses? Un estudi suggereix que, des d’un punt de vista evolutiu, els humans moderns podríem disposar d’un excedent d’energia que tendim a alliberar mitjançant accions amb un propòsit.


  • «Especulem que els desitjos simultanis d’estar ocupats i de trobar una justificació per a aquesta ocupació tenen les seves arrels en l’evolució. En la seva lluita per la supervivència, els avantpassats humans havien de conservar energia per competir per recursos escassos; gastar energia sense un propòsit podia posar en perill la supervivència. Amb els mitjans de producció moderns, però, la majoria de les persones ja no gasten tanta energia en les necessitats bàsiques de supervivència i, per tant, disposen d’un excedent d’energia que tendeixen a alliberar mitjançant l’acció. Tot i això, la tendència ancestral a conservar energia persisteix i fa que les persones desconfiïn de dedicar esforços a activitats sense un propòsit clar.» — Aversió a la mandra i necessitat d’una ocupació justificable

  • «Hi ha moltes raons aparents per les quals les persones participen en activitats, com ara guanyar diners, fer-se famoses o contribuir al progrés científic. En aquest informe, però, suggerim una raó potencialment més profunda: les persones temen l’ociositat, però necessiten una raó per mantenir-se ocupades.» — Aversió a la mandra i necessitat d’una ocupació justificable


En general, les persones intentem evitar la sensació de perdre el temps i, al mateix temps, busquem algun tipus de sentit en allò que fem.


  • «Proposem que el desig d’evitar un ús improductiu del temps i la recerca incessant de sentit a la vida poden ser a la base de moltes activitats humanes.» — Ociositat versus activitat

  • «Concretament, proposem que les persones tenen dos desitjos simultanis però paradoxals i contradictoris: d’una banda, temen l’ociositat i desitgen estar ocupades; de l’altra, necessiten raons per estar-ho i no triaran voluntàriament mantenir-se ocupades sense alguna mena de justificació.» — Aversió a la mandra i necessitat d’una ocupació justificable


Atura’t un moment en aquesta idea: potser participar en activitats i evitar l’ociositat és un dels motors de moltes de les coses que fem.


  • «En particular, tot i que durant molt de temps s’ha donat per fet que les persones participen en activitats per assolir objectius, nosaltres plantegem una causalitat inversa: les persones persegueixen objectius per poder participar en activitats.» — Ociositat versus activitat

  • «Les persones sovint diuen que treballen molt per poder estar inactives. L’evidència empírica creixent suggereix una interpretació alternativa: treballem molt per evitar estar inactius. A diferència d’altres recursos, el temps és imparable, intransferible i no renovable. La manera com una persona consumeix el seu temps és, essencialment, la manera com utilitza la seva vida. En l’ociositat, el temps pot generar malestar. En l’activitat, pot generar felicitat, sempre que s’utilitzi amb un propòsit, fins i tot quan aquest propòsit només sigui mínimament justificable.» — Ociositat versus activitat⁵

  • «La majoria de les persones temen l’ociositat i gaudeixen d’un nivell moderat d’activitat. Tot i això, l’activitat per si sola no garanteix un ús eficient del temps, perquè una activitat sense propòsit simplement omple el temps mentre consumeix energia i altres recursos. Per tant, les persones desitgen una activitat que tingui un propòsit o que, com a mínim, sembli tenir-ne. Així, tot i que durant molt de temps s’ha donat per fet que les persones es dediquen a activitats per assolir objectius, és possible que, en alguns casos, persegueixin objectius simplement per mantenir-se ocupades.» — Mandra versus ocupació


L’ús que fem del temps canviarà amb els avenços del futur, però la recerca d’un propòsit continuarà present.


  • «Una comprensió sòlida de l’ociositat i de la necessitat d’estar ocupats és especialment rellevant per al desenvolupament de les futures societats humanes, en què els avenços tecnològics plantejaran reptes creixents sobre els usos constructius del temps i la recerca d’un propòsit per a l’existència individual. En un passat encara recent de la història humana, quan la productivitat era baixa, les persones havien de treballar dur per sobreviure. L’ociositat era un luxe reservat als rics. La modernització ha allargat la vida, ha alliberat moltes persones de dedicar la major part del seu temps a les necessitats de supervivència i ha ampliat la seva llibertat per decidir com utilitzen el temps i com busquen un propòsit.

    A mesura que la tecnologia continuï avançant, moltes de les tasques que avui fem podrien deixar de necessitar la nostra intervenció, gràcies als processos basats en intel·ligència artificial, els vehicles autònoms, els cambrers robòtics i moltes altres innovacions. Potser s’acosta un temps en què una bona part de nosaltres ja no haurà de treballar de la mateixa manera que ho fa avui. Tot i això, la recerca d’una vida productiva i amb propòsit no desapareixerà. Amb una necessitat progressivament menor de treballar, com utilitzarem una abundància creixent de temps? Practicarem esports i jocs, ens dedicarem al desenvolupament personal, a la recerca científica o a les nostres aficions? O l’omplirem amb conductes destructives? A mesura que avancem, haurem d’entendre que una abundància relativa de temps no garanteix la llibertat definitiva de l’existència humana. Més aviat, augmenta la necessitat d’una ocupació amb propòsit.» — Ociositat versus activitat



Com interpreto el futur de la vida ocupada


Recapitulem breument.


  • Ja no dediquem la major part del nostre temps i de la nostra energia exclusivament a sobreviure. En termes relatius, disposem de molt més temps per decidir què en fem: una certa «abundància de temps».

  • També sembla que tenim una necessitat profunda d’activitat i que continuarem fent coses per omplir el temps. Però la manera d’utilitzar-lo probablement canviarà a mesura que avancin les tecnologies.

  • I, fins i tot en aquest escenari, continuarem buscant activitats que percebem com a significatives.

  • Ja hem vist les reflexions de John Maynard Keynes i Bertrand Russell. També hem conegut prediccions més recents, com la de Duane Elgin, que considera que la humanitat es troba encara en una mena d’etapa adolescent del seu desenvolupament i que podria evolucionar cap a formes de vida més simples.


Crec que el futur podria avançar precisament en aquesta direcció: menys saturació, més temps i una recerca més conscient de propòsit. En bona part, és també una de les raons per les quals existeix CALMM.


Al final, crec que la majoria de nosaltres no desitgem una vida atrafegada. Desitgem una vida plena. Una vida en què puguem gestionar millor la nostra atenció, la nostra energia i aquest ample de banda mental que tantes vegades tenim completament saturat. Sobretot quan recordem una cosa que costa d’assimilar: la nostra vida sencera representa només una fracció minúscula de la història humana.


De la mateixa manera que en els darrers anys hem vist créixer una reacció contra l’acumulació de coses, a través de la simplicitat i el minimalisme, crec que també veurem una reacció contra l’acumulació de temps ocupat. I aquí és on la vida lenta pot començar a tenir un paper cada vegada més important.


Preparat per reduir el ritme i desconnectar? Pots continuar per aquí:



Pots seguir CALMM  per correu electrònic utilitzant el camp de formulari que hi ha a sota d'aquesta publicació o a les xarxes socials (@Calmm.cat) a  Substack, Facebook, i Instagram.









Comentaris

bottom of page