Com practicar l'autoindagació amb "Sigues com ets" de Ramana Maharshi

Com practicar l'autoindagació amb “Sigues com ets” de Ramana Maharshi 

Aquest és un resum premium del procés d'autoindagació de Be As You Are de Ramana Maharshi (editat per David Godman).

Contingut del resum premium:

De l'editor David Godman:

• Preparació per a l'autoindagació

• Autoindagació per a principiants

• Autoinvestigació avançada

En paraules de Ramana Maharshi:

• Què és l'autoindagació?

• Com fer l'autoindagació (+ infografia)

• Què és l'Autorealització?

No oblideu que també podeu consultar el resum públic del llibre Be As You Are: The Teachings of Sri Ramana Maharshi, editat per David Godman ( Amazon ):

• Espiritualitat no dual: “Sigues com ets” de Ramana Maharshi (Resum del llibre)

Juntament amb un resum previ de Qui soc jo? Els ensenyaments de Bhagavan Sri Ramana Maharshi  ( Amazon  o  en línia gratuïtament  en més de 30 idiomes):

• La pregunta definitiva: «Qui soc jo? Els ensenyaments de Bhagavan Sri Ramana Maharshi» (Resum del llibre)

Guia de lectura:

• Totes les cites entre cometes són de l'autor especificat.

• Tot el que no va entre cometes està mínimament parafrasejat (de les cites de l'autor).

• Tot el contingut està organitzat en temes propis (no en capítols de l'autor).

• He afegit èmfasi en negreta per facilitar la lectura/lectura.

Contingut del resum: feu clic a un enllaç aquí per anar a una secció següent

De l'editor David Godman:

• Preparació per a l'autoindagació

• Autoindagació per a principiants

• Autoinvestigació avançada

En paraules de Ramana Maharshi:

• Què és l'autoindagació?

• Com fer l'autoindagació

• Què és l'Autorealització?

Preparació per a l'autoindagació (de l'editor David Godman)

L'atenció constant a la consciència interior del "jo” o del "jo soc" va ser anomenada autoindagació (vichara) per Sri Ramana, i la recomanava constantment com la manera més eficient i directa de descobrir la irrealitat del pensament “jo”.

L'objectiu de l'autoinvestigació:

• Descobrir, per experiència directa, que la ment no existeix.

• La idea de "jo soc el cos" és la font principal de totes les identificacions errònies posteriors i la seva dissolució és l'objectiu principal de l'autoindagació .

• L'objectiu final és ser contínuament conscient del "jo", que assumeix que és responsable de totes les activitats del cos i la ment.

• El mètode i l'objectiu de l'autoindagació és romandre en la font de la ment i ser conscient del que un realment és retirant l'atenció i l'interès de què un no és.

Què és el pensament "jo"?

• Segons Sri Ramana, tota activitat conscient de la ment o del cos gira al voltant de la suposició tàcita que hi ha un "jo" que està fent alguna cosa .

• El factor comú en "penso", "recordo", "estic actuant" és el "jo", que assumeix que és responsable de totes aquestes activitats. Sri Ramana va anomenar aquest factor comú el pensament del "jo" ( aham-vritti ). Literalment, que significa literalment "modificació mental del jo" .

• Sri Ramana va sostenir la idea que la noció d'individualitat és només el pensament del "jo" que es manifesta de maneres diferents (per exemple, l'ego, l'intel·lecte i la memòria són només formes diferents del pensament del "jo").

Identificació amb objectes:

• El pensament-jo només pot semblar que existeix identificant-se amb un objecte. Quan sorgeixen pensaments, el pensament-jo en reclama la propietat – «penso», «crec», «vull», «estic actuant» – però no hi ha cap pensament-jo separat que existeixi independentment dels objectes amb els quals s'identifica. Només sembla existir com una entitat real contínua a causa del flux incessant d'identificacions que tenen lloc contínuament.

• Si l'atenció se centra en el sentiment subjectiu de "jo" o "jo sóc" amb tanta intensitat que no sorgeixen els pensaments "jo sóc això" o "jo sóc allò" , aleshores el "jo" individual serà incapaç de connectar amb els objectes.

• Si aquesta consciència del "jo" es manté, el pensament "jo" desapareixerà i en el seu lloc hi haurà una experiència directa del Ser .

Autoindagació per a principiants (de l'editor David Godman)

Sri Ramana va aconsellar als principiants en l'autoindagació que posessin la seva atenció en el sentiment interior del "jo" i que mantinguessin aquest sentiment el màxim temps possible .

No és meditació ni concentració:

• L'autoindagació no s'ha de considerar com una pràctica de meditació que té lloc a certes hores i en certes posicions; hauria de continuar durant cada hora de vigília, independentment del que s'estigui fent.

• Sri Ramana no veia cap conflicte entre el treball i l'autoindagació, i sostenia que amb una mica de pràctica es podia fer en qualsevol circumstància. De vegades deia que els períodes regulars de pràctica formal eren bons per als principiants, però mai va defensar llargs períodes de meditació asseguda i sempre va mostrar la seva desaprovació quan algun dels seus devots expressava el desig d'abandonar les seves activitats mundanes en favor d'una vida meditativa.

• Aquesta pràctica d'autoatenció o consciència del pensament "jo" és una tècnica suau que evita els mètodes repressius habituals de control de la ment. No és un exercici de concentració, ni pretén suprimir els pensaments; simplement invoca la consciència de la font de la qual sorgeix la ment.

Centra la teva atenció en el sentiment intern del "jo":

Sri Ramana va suggerir diverses ajudes per ajudar en aquest procés:– Si l'atenció es distreu per altres pensaments, torneu a la consciència del pensament "jo" sempre que us adoneu que la vostra atenció s'ha desviat.– Un es podria preguntar "Qui sóc?" o "D'on ve aquest jo?"– La pregunta "Qui sóc?" no és una invitació a analitzar la ment i arribar a conclusions sobre la seva naturalesa, ni és una fórmula màntrica, és simplement una eina que facilita redirigir l'atenció dels objectes de pensament i percepció cap al pensador i perceptor d'ells. La solució a la pregunta "Qui soc?" no es troba en, ni per la ment, ja que l'única resposta real és l'experiència de l'absència de la ment. La creença que la ment pot, mitjançant les seves pròpies activitats arribar al Jo, és l'arrel de la majoria de les idees errònies sobre la pràctica de l'autoindagació.

• En les primeres etapes de la pràctica, l'atenció al sentiment "jo" és una activitat mental que pren la forma d'un pensament o una percepció.

• En les primeres etapes, l'esforç en forma de transferir l'atenció dels pensaments al pensador és essencial, però un cop s'ha establert fermament la consciència del sentiment del "jo", tot esforç addicional és contraproduent. A partir d'aleshores, és més un procés de ser que de fer, de ser sense esforç que no pas un esforç per ser.

• Sri Ramana de vegades esmentava que pensar o repetir el “jo” mentalment també guiava en la direcció correcta, però és important tenir en compte que això només és una etapa preliminar de la pràctica. La repetició del "jo" encara implica que un subjecte (el pensament “jo”) tingui una percepció d'un objecte (els pensaments "jo, jo") i, mentre existeixi aquesta dualitat, el pensament "jo" continuarà prosperant. Això pot semblar complicat d'entendre, i per això requereix un extra de reflexió i concentració. 

Autoindagació avançada (de l'editor David Godman)

A mesura que la pràctica es desenvolupa, el pensament "jo" dóna pas a una sensació de "jo" experimentada subjectivament, i quan aquesta sensació deixa de connectar-se i identificar-se amb pensaments i objectes, desapareix completament.

• El que queda és una experiència de ser en què el sentit d'individualitat ha deixat d'operar temporalment. L'experiència pot ser intermitent al principi, però amb la pràctica repetida esdevé cada cop més fàcil d'assolir i mantenir. (Això, en altres escoles, s'anomena "estar obert", que és també un tema interessant per explorar. 

• Quan l'autoindagació arriba a aquest nivell, hi ha una consciència de l'ésser sense esforç en què l'esforç individual ja no és possible, ja que el "jo" que fa l'esforç ha deixat d'existir temporalment. No és autorealització, ja que el pensament del "jo" es reafirma periòdicament, però és el nivell més alt de pràctica.

Assolir l'autorealització:

• L'experiència repetida d'aquest estat de l'ésser debilita i destrueix les vasanes (tendències mentals) que fan que el pensament "jo" s'elevi. Quan el seu control s'ha debilitat prou, el poder del Jo destrueix les tendències residuals tan completament que el pensament "jo" no torna a aixecar-se mai més. Aquest és l'estat final i irreversible de l'Autorealització. (Només roman actiu, en aspectes pràctics de planificació i coordinació quotidiana que hi han de ser per evitar una falta de funcionalitat en el dia a dia i els problemes que això comporta). 

• Només desapareix finalment quan cessa la percepció de tots els objectes, tant físics com mentals. Això no es produeix per ser conscient d'un "jo", sinó només per ser el "jo". Aquesta etapa d'experimentar el subjecte en lloc de ser conscient d'un objecte és la fase culminant de l'autoindagació.

• Sri Ramana equiparava la individualitat amb la ment i la ment amb el pensament "jo"; d'això es dedueix que la desaparició del sentit d'individualitat (és a dir, l'autorealització) implica la desaparició tant de la ment com del pensament "jo". En zen, es diu "cos i ment caiguts".

Després de l'autorealització:– El Jo o el «jo» real mai no imagina que està fent o pensant res.– No hi ha cap pensador de pensaments.– No hi ha cap executor d'accions.– No hi ha consciència de l'existència individual.

Què és l'autoindagació? (en paraules de Ramana Maharshi)

"Mantenir sempre la ment fixada només en un mateix s'anomena 'autoindagació' ."

L'autoindagació és el camí directe:

• Aquest és el camí directe per a tothom.

• L'autoindagació és l'únic mitjà infal·lible, l'únic directe.

• El camí fàcil, el camí directe, el camí més curt cap a la salvació és el mètode d'investigació.

• Aquest és el mètode directe, mentre que tots els altres mètodes es fan només retenint l'ego.

• Aquest camí (atenció al «jo») és el camí directe que condueix al Jo; tots els altres són camins indirectes que condueixen a altres llocs.

• L'autoindagació condueix directament a la realització eliminant els obstacles que et fan pensar que el Jo encara no s'ha realitzat.

L'autoindagació arriba a l'arrel / font / causa última:

• Traça la causa última del "jo".

• Cal recórrer l'ego fins a la seva font.

• El fals "jo" només acabarà quan es busqui la seva font.

• Submergeix-te en la font d'on sorgeix el pensament "jo".

• El pensament "jo" és el pensament, arrel / la causa arrel .

• El que es requereix imperativament és una investigació seriosa i concentrada sobre la font del pensament "jo".

• És l'única dada irreductible de la teva experiència i perquè buscar-ne la font és l'únic camí practicable que pots adoptar per realitzar el Jo.

• És absurd intentar matar la ment per mitjà de la ment. L'única manera de fer-ho és trobar la seva font i aferrar-s'hi. Aleshores, la ment s'esvairà per si sola.

• Si la pregunta "Qui soc jo?" fos un simple qüestionament mental, no tindria gaire valor. El veritable propòsit de l'autoindagació és centrar tota la ment en la seva font. No es tracta d'un "jo" buscant un altre "jo".

Vigilància espiritual: «Demanar a la ment que mati la ment és com convertir el lladre en policia. Anirà amb tu i fingirà que atrapa el lladre, però no hi guanyaràs res. Així que has de girar-te cap a dins i veure d'on sorgeix la ment i llavors deixarà d'existir».

El veritable «jo»:

• Existència eterna.

• Pur en si mateix / ésser pur.

• Lliure d'ignorància / il·lusió de pensament.

El pensament del "jo":

• La ment no és més que pensaments, res més que pensaments.

• De tots els pensaments, el pensament "jo" és el pensament, arrel/primer pensament (darrere de cada pensament particular hi ha un pensament general que és el "jo").

• Dorm, es desperta, menja i pensa, mor i reneix.

• L'ego funciona com el nus entre el Jo (consciència pura) i el cos físic (el coneixement erroni de "jo soc el cos" és la causa de totes les malifetes, i aquest coneixement erroni ha de desaparèixer).

• Veu subjecte i objecte.

El que veu i el que és vist, el subjecte i l'objecte:

• El que veu i allò que es veu junts constitueixen la ment. La ment és la causa de tot això. Vegeu si existeix una cosa com la ment. Si la ment s'enfonsa, tot el món s'enfonsa i es presenta l'estat natural.

• La ment, girada cap a fora, dóna lloc a pensaments i objectes. Girada cap a dins, la ment veu la seva pròpia font i esdevé això (el Jo), no com el subjecte que percep un objecte.

• Els objectes són només creacions mentals. No tenen cap ésser substantiu.

• La misèria es deu a la percepció dels objectes. Si els objectes no hi són, no hi haurà pensaments contingents i, per tant, la misèria s'esborra.

• «Com deixaran de ser els objectes?» és la següent pregunta . Investigueu l'assumpte i comproveu la veritat de l'afirmació. El resultat serà la conclusió que el món objectiu es troba en la consciència subjectiva.

• Mentre hi hagi tendències cap als objectes sensorials a la ment, la pregunta "Qui sóc?" és necessària. A mesura que sorgeixen pensaments, cal aniquilar-los tots mitjançant la investigació allà mateix, al seu lloc d'origen.

Vigilància espiritual: La idea que el Jo és el testimoni només es troba a la ment; no és la veritat absoluta del Jo. El testimoniatge és relatiu als objectes presenciats. Tant el testimoni com el seu objecte són creacions mentals.

Com fer l'autoindagació (en paraules de Ramana Maharshi)

Comença a buscar la font de la ment i descobriràs que la ment no existeix en absolut . Quan la ment investiga incessantment la seva pròpia naturalesa, es descobreix que no existeix res semblant a la ment.

Preguntes que t'has de fer:

• "Qui sóc jo?"

• "On és aquest jo?"

• "Qui sóc jo que estic en esclavitud?"

• "A qui li va sorgir aquest pensament?"

Consells d'autoindagació: "En la indagació 'Qui soc jo?', 'Jo' és l'ego. La pregunta realment significa, quina és la font o l'origen d'aquest ego?"Si s'arrenca el pensament-arrel 'Jo', tots els altres són desarrelats alhora. Per tant, busqueu l'arrel 'Jo', pregunteu-vos 'Qui soc jo?'. Descobriu la seva font, i llavors totes aquestes altres idees desapareixeran i el Jo pur romandrà.

Continuant amb el qüestionament:

• Mantingueu l'atenció fixada en trobar la font del pensament "jo" preguntant, a mesura que sorgeix cada pensament, a qui sorgeix el pensament.

• Aferra't a aquest pensament "jo" i qüestiona'l per esbrinar què és. Quan aquesta pregunta s'apodera de tu, no pots pensar en altres pensaments.

• Si sorgeixen altres pensaments, hauríem de, sense intentar completar-los, preguntar: "A qui van sorgir?". Què importa quants pensaments sorgeixin? En el moment en què sorgeix cada pensament, si ens preguntem atentament: "A qui va sorgir això?", se sabrà: "A mi". Si llavors hom pregunta: "Qui soc jo?", la ment tornarà a la seva font (el Jo) i el pensament que havia sorgit també desapareixerà.

Distingir per tal d'eliminar/tamisar l'obstrucció:

• Heu de distingir entre el "jo" i el pensament "jo".

• El pensament "jo" és l'obstrucció que s'ha d'eliminar perquè el veritable "jo" no quedi amagat.

• La sensació que no he realitzat és l'obstrucció a la realització. Tot el que hem de fer és eliminar l'obstrucció: renunciar a allò que no és veritat com a veritat.

• El que fem realment equival a eliminar obstacles per a la revelació del nostre veritable ésser.

• Només cal eliminar la idea que no hem realitzat el Jo. Sempre som el Jo, només que no ens n'adonem. 

• La investigació es resoldrà en una recerca del Jo i només cessarà després que el no-Jo sigui eliminat i el Jo realitzat en la seva puresa i glòria.

Pràctica i “progrés”:

• Quan es pràctica cada dia més i més d'aquesta manera, la ment esdevindrà extremadament pura a causa de l'eliminació dels seus defectes.

• Practicant repetidament, augmenta el poder de la ment per romandre en la seva font.

• La pràctica esdevindrà tan fàcil que la ment purificada s'immergirà en el Jo tan bon punt comenci la investigació.

• El grau d'absència de pensaments és la mesura del vostre progrés cap a l'Autorealització. Però l'Autorealització en si mateixa no admet progrés, és sempre la mateixa. El Jo roman sempre en la realització.

• El progrés es mesura pel grau d'eliminació dels obstacles per comprendre que el Jo sempre es realitza. Per tant, els pensaments s'han de comprovar buscant a qui sorgeixen. Així doncs, aneu a la seva font, on no sorgeixen.

Fi de l'esforç: Tot el que has de fer és descobrir el seu origen i romandre-hi. Els teus esforços només poden estendre's fins a aquest punt. Aleshores, el més enllà es cuidarà de si mateix. Ets indefens allà. Cap esforç pot arribar-hi.

Què és l'autorealització? (en paraules de Ramana Maharshi)

L'autoindagació acabarà conduint al descobriment d'alguna cosa dins teu que hi ha darrere de la ment (realització de la consciència pura del Jo). Resol aquest gran problema i resoldràs tots els altres problemes.

El final del pensament del "jo":

• L'autoindagació impulsarà la força del pensament més profundament fins que arribi a la seva font i s'hi fusioni. És llavors quan tindràs la resposta des de dins i descobriràs que descanses allà, destruint tots els pensaments, d'una vegada per totes.

• El pensament «Qui soc jo?», que destrueix tots els altres pensaments, finalment serà destruït com el pal que s'utilitza per agitar la pira funerària.

• Si persisteixes i et queden en el "jo", el pensament "jo" desapareixerà i la il·lusió s'esvairà per sempre.

• El pensament "jo" desapareix i hi ha una consciència "jo" infinitament expandida.

• El pensament "jo" (i tots els pensaments) deixarà de sorgir i només quedarà el Jo.

• Alguna altra cosa de les profunditats s'apodera de tu i no és el "jo" que va iniciar la recerca.

• L'existència fenomenal de l'ego és transcendida.

• L'autoconeixement brillarà llavors espontàniament; la llum del Jo cau sobre les tendències mentals i produeix el fenomen de reflexió que anomenem ment. A la llum del Jo, la foscor de la il·lusió es dissipa per sempre.

• Quan les tendències mentals s'extingeixen, la ment també desapareix, sent absorbida per la llum de l'única realitat.

• El «jo» es desfà de la il·lusió del «jo» i, tanmateix, roman com a «jo». Aquesta és la paradoxa de l'autorealització. Els realitzats no hi veuen cap contradicció.

• El teu deure és ser i no ser això o allò. «Soc el que soc» resumeix tota la veritat.

Vigilància espiritual:Temporal vs. Permanent: Els cercadors poques vegades entenen la diferència entre la quietud temporal de la ment i la destrucció permanent dels pensaments. En la quietud temporal de la ment hi ha una subsidència temporal de les ones de pensament, i tot i que aquest període temporal pot durar fins i tot mil anys, els pensaments, que estan així quiets temporalment, sorgeixen tan bon punt cessa la quietud temporal de la ment. Per tant, cal vigilar atentament el progrés espiritual. No s'ha de deixar envair per aquests encanteris de quietud de pensament. En el moment en què s'experimenta això, s'ha de reviure la consciència i preguntar-se interiorment qui és qui experimenta aquesta quietud. Tot i que no es permet que cap pensament s'immisceixi, no s'ha de deixar envair alhora per aquest son profund ( ioga nidra ) o autohipnotisme. Tot i que això és un signe de progrés cap a l'objectiu, també és el punt on es produeix la divergència entre el camí cap a l'alliberament i el ioga nidra .

L'autorealització no és:

• un nou professorat.

• adquirir alguna cosa nova (no hi ha res a aconseguir).

• assolir un objectiu que és llunyà (no hi ha cap objectiu per assolir).

L'autorealització és:

• eliminació de tot camuflatge/obstruccions mitjançant una pantalla de pensaments (tots els nostres intents es dirigeixen a aixecar aquesta pantalla i llavors es revela la realització).

• quan la ment pereix en la consciència suprema del mateix Jo (tots els diversos poders, incloent-hi agradar, fer i saber, desapareixen completament, i es descobreixen que són una imaginació irreal que apareix en la forma de consciència).

• ésser etern, incondicionat, absolut, felicitat pura, felicitat perfecta que realment ets (un i idèntic amb la consciència pura i indiferenciada).

• l'única realitat/existència (tu ets el Jo i existeixes sempre; no es pot predicar res més del Jo que existeix; el Jo és, doncs, l'única realitat que impregna i també embolica el món).

• adonant-te que ets mogut pel Jo real més profund que portes dins i que tot ho fa alguna cosa amb la qual estàs en unió conscient (no tens preocupacions, ni ansietats, perquè t'adones que no hi ha res que et pertanyi).

• no-dualitat (cap pensament que sorgeixi pertorbi la teva pau; l'estat lliure de pensaments és l'únic estat real).

• veure/ser tal com ets (veure qui ets i romandre com el Jo, lliure de naixement, anada, vinguda i retorn; veure Déu o el Jo només és ser el Jo o tu mateix; veure és ser).

• simplement sent allò que sempre ets (no hi ha res més a realitzar; no cal intentar realitzar allò que ja s'ha realitzat i que sempre s'ha realitzat).

• simplement, ser un mateix, no saber res o convertir-se en res (si hom se n'ha adonat, és allò que només és i allò que només ha estat sempre; no es pot descriure aquest estat, només es pot ser allò).

• ja realitzat (no hi ha cap nova realització; el Jo es revela).

• res que quedi per saber (és el tot; la felicitat que és sempre teva).

• transcendint el que veu i el que s'ha vist (la ment es fusiona amb el Jo, i no hi ha ni el que veu ni el vist; no hi ha cap veient que vegi res; el que veu tot això ara deixa d'existir i només queda el Jo).

Conclusió clau: l'autorealització és la millor ajuda que pots oferir al "món" i als "altres" (el savi ajuda simplement sent el veritable Jo; no hi ha "altres" a qui ajudar, ja que l'ésser realitzat només veu el Jo i no veu el "món" com a diferent d'un mateix).