Síntesi de Ken Wilber: Tot sobre la teoria integral
- Àlex Estebanell
- Jan 5
- 37 min de lectura
Aquesta síntesi Premium cobreix els aspectes més destacats sobre la teoria integral de Ken Wilber (sintetitzada a partir de 6 dels seus llibres).
«Tinc algunes idees sobre el meu llegat... El que m'agradaria veure és que la gent busqui una manera de pensar de manera integral. I això vol dir simplement de maneres que reuneixin totes les diferents formes de pensament, metodologies i experiències que tenim, simplement perquè totes estan disponibles per als éssers humans. Per tant, si no les incloem totes quan pensem en un ésser humà, no estem pensant realment en un ésser humà complet i hi ha alguna cosa equivocada en aquest enfocament... El que espero que formi part del meu llegat és el següent : aquí teniu un ésser humà complet i desenvolupat, i mireu les diverses etapes per les quals ha passat, i vosaltres també podeu passar per aquestes etapes. Realment veureu un món més gran, més inclusiu i més complet a mesura que passeu per aquestes etapes superiors de desenvolupament.» — Ken Wilber
Contingut de la síntesi premium:
Visió general de la teoria integral
Holons i holarquia
Despertar-se (Estats)
Creixement (etapes)
Presentació (quadrants)
Neteja (Ombra)
Obertura (línies)
Consells sobre tipus
El problema perenne
Síntesi de Ken Wilber: Tot sobre la teoria integral
Aquesta publicació està sintetitzada a partir de 6 resums de llibres i 2 publicacions Premium anteriors:
Resum del llibre “Trobar la plenitud radical” + Com despertar-se amb el testimoni i un sol gust
Resum del llibre "La Visió Integral"
Resum del llibre “Espiritualitat integral” + Síntesi de Psicologia integral i espiritualitat
Resum del llibre “Psicologia integral” + Síntesi de Psicologia integral i espiritualitat
Resum del llibre "Una teoria del tot"
Resum del llibre "Una breu història de tot" + 20 principis de la teoria integral
Guia de lectura :
Tot el contingut entre cometes és una cita original (si no, està mínimament parafrasejat).
Tot el contingut està organitzat en els meus propis temes.
S'ha afegit èmfasi en negreta per facilitar la lectura/lectura.
Contingut de la síntesi premium:
Visió general de la teoria integral
Holons i holarquia
Despertar-se (Estats)
Creixement (etapes)
Presentació (quadrants)
Neteja (Ombra)
Obertura (línies)
Consells sobre tipus
El problema perenne
Visió general de la teoria integral
Comença aquí… |
Definicions:
Definició d'"integral": La paraula significa integrar, reunir, unir, vincular, abraçar. No en el sentit d'uniformitat, sinó en el sentit d'unitat en la diversitat, punts en comú compartits juntament amb les nostres meravelloses diferències.
Definició d'"integratiu": la integració de tot allò que es dóna a la humanitat, intentant incloure tantes veritats importants de tantes disciplines com sigui possible (tant d'Orient com d'Occident, des del premodern, el modern i el postmodern, des de les ciències exactes de la física fins a les ciències de l'espiritualitat).
Què passaria si:
I si agaféssim literalment tot el que les diverses cultures ens diuen sobre el potencial humà i ho poséssim tot sobre la taula: sobre el creixement espiritual, el creixement psicològic, el creixement social?
I si intentéssim trobar les claus essencials per al creixement humà, basant-nos en la suma total del coneixement humà que ara tenim al davant?
I si intentéssim utilitzar totes les grans tradicions del món per crear un mapa compost/complet, un mapa integral que inclogués els millors elements de totes elles?
Teoria integral:
Filosofia del món: la Teoria Integral podria ser la primera filosofia del món veritablement completa. Vaig buscar una filosofia del món —o una filosofia integral— que entrellacés els molts contextos pluralistes de la ciència, la moral, l'estètica, la filosofia oriental i occidental, i les grans tradicions de saviesa del món. No al nivell dels detalls —això és finitament impossible—, sinó al nivell de les generalitzacions orientadores: una manera de suggerir que el món realment és un, indivisible, complet i relacionat amb si mateix en tots els sentits: una filosofia holística per a un Cosmos holístic, una Teoria del Tot plausible.
Teoria del tot: Si assumim que totes les cultures del món tenen veritats importants però parcials, com encaixarien totes aquestes veritats en un tapís ricament teixit, una unitat en la diversitat, un arc de Sant Martí multicolor però únic? En aquesta Teoria del Tot, tinc una regla important: Tothom té raó. Més concretament, tothom, inclòs jo, té algunes peces importants de veritat, i totes aquestes peces han de ser honorades, apreciades i incloses en una abraçada més amable, espaiosa i compassiva, una autèntica Teoría del Tot. El més important és que, de fet, hi ha un lloc per a tot a la teva vida. Tot té sentit, perquè tot encaixa. El sentit torna a la vida d'un. Aquest és potser l'element més important i ràpidament perceptible de l'Enfocament Integral: tot encaixa i, per tant, el significat torna.
Enfocament/pràctica integral: Implica el cultiu i l'exercici del cos, la ment i l'esperit en el jo, la cultura i la natura (els dominis jo, nosaltres i allò).
La teoria integral intenta:
Intenta ser integral, equilibrada, inclusiva (ens convida a ser una mica més complets, una mica menys fragmentats, en la nostra feina, les nostres vides, el nostre destí).
Intenta honorar i incloure tanta recerca com sigui possible del major nombre de disciplines de manera coherent (inclou per igual disciplines des de la física fins a l'espiritualitat, la biologia fins a l'estètica, la sociologia fins a l'oració contemplativa).
Intenta fer espai en el Kosmos per a totes les dimensions, nivells, dominis, ones, mems, modes, individus, cultures, etc., fins a l'infinit.
Intenta incloure la matèria, el cos, la ment, l'ànima i l'esperit tal com apareixen en el jo, la cultura i la natura.
Holons i holarquia
Holó: Arthur Koestler va encunyar el terme «holó» per referir-se a una entitat que és en si mateixa un tot i simultàniament part d'un altre tot (tot/parts, totos que són parts d'altres totos). Holarquia: «Holarquia» és el terme d'Arthur Koestler per a la jerarquia natural (les jerarquies naturals estan compostes d'holons, de manera que la «jerarquia» realment s'hauria d'anomenar «holarquia»). El tot d'un nivell esdevé part del tot del següent (ordres d'holisme/totedat creixent). Exemple: Un àtom sencer forma part d'una molècula sencera, i la molècula sencera forma part d'una cèl·lula sencera, i la cèl·lula sencera forma part d'un organisme sencer, i així successivament (cadascuna d'aquestes entitats no és ni un tot ni una part, sinó un tot/part, un holó). |
Horitzontal i vertical:
Agència (capacitat horitzontal): Impuls/tendència a mantenir la pròpia plenitud, identitat, autonomia, agència (capacitat de mantenir la pròpia plenitud davant de pressions ambientals o de prendre decisions i passar a l'acció).
Comunió (capacitat horitzontal): Impuls/tendència a encaixar com a part d'alguna altra cosa (la seva pròpia existència depèn de la seva capacitat d'adaptar-se al seu entorn).
Autodissolució (capacitat vertical): si un holó no manté la seva agència i les seves comunions, aleshores es pot trencar completament i descompondre's en els seus subholons (tendeixen a dissoldre's en la direcció inversa a la que es van construir).
Autotranscendència (capacitat vertical): l'evolució és un procés extremadament autotranscendent (l'evolució és en part un procés de transcendència, que incorpora el que hi ha hagut abans i després afegeix components increïblement nous).
Abast i profunditat:
Envergadura: El nombre d'holons en qualsevol nivell donat.
Profunditat: El nombre de nivells en qualsevol holarquia. L'impuls bàsic de l'evolució és augmentar la profunditat. Com més gran és la profunditat d'un holó, més gran és el seu grau de consciència (La consciència és experimentar la profunditat del fet d’existir, viscuda des de dins). A mesura que augmenta la profunditat, la consciència es desperta cada cop més. La profunditat última és una unitat última amb el Tot, però aquesta realització no es dóna per igual a tots els éssers, tot i que tots els éssers són manifestacions iguals de l'Esperit. Aquesta realització és el resultat d'un procés de desenvolupament i evolució de creixement i transcendència.
Més profunditat, menys abast: Cada nivell successiu d'evolució produeix més profunditat i menys abast. Com que allò superior transcendeix i inclou allò inferior, sempre hi haurà menys del superior i més del inferior (sense excepcions).
Valor:
Cada holó té el mateix valor fonamental: tots els holons, des dels àtoms fins als simis, són manifestacions perfectes del Buit o de l'Esperit, sense superior ni inferior, millor ni pitjor. L'Esperit és alhora el nivell més alt de l'holarquia (que ho transcendeix tot, ho inclou tot), i el Fonament igualment present de cada nivell. És tant l'Objectiu com el Fonament de tota la seqüència.
Cada holó té valor intrínsec (o el valor de la seva pròpia plenitud/profunditat particular): com més gran sigui la plenitud/profunditat, més gran serà el valor intrínsec. Tot i que un simi i un àtom són expressions perfectes de l'Esperit (el fons no-dual que es manifesta com a matèria, vida, ment i consciència), tots dos tenen el mateix valor fonamental. El simi té més profunditat/plenitud i, per tant, més valor intrínsec.
Cada holó té valor extrínsec (o valor instrumental, valor per a altres holons): Cada holó no és només un tot, sinó que també és una part. I com a part, té valor per als altres (és part d'un tot del qual depenen altres holons per a la seva existència). Com més part és, més valor extrínsec té. Un àtom té més valor extrínsec que un simi (destruïu tots els simis i no es veurà afectada gaire part de l'univers; destruïu tots els àtoms i es destruirà tot excepte les partícules subatòmiques). Cada holó també forma part d'algun altre tot i, com a part, té responsabilitats en el manteniment d'aquest tot. Les responsabilitats són simplement una descripció de les condicions que qualsevol holó ha de complir per formar part del tot. Les responsabilitats expressen les condicions perquè existeixi el valor extrínsec d'un holó, les condicions necessàries per mantenir la seva pertinença/comunió/extensió.
Emergència i evolució:
Els holons emergeixen holarquícament i les holarquies coevolucionen: Vivim en un univers d'emergència creativa. Del buit, els holons emergeixen creativament. L'única manera d'aconseguir un holisme és a través d'una holarquia. Tots els patrons evolutius i de desenvolupament procedeixen per holarquízació, mitjançant un procés d'ordres creixents de plenitud i inclusió, que és un tipus de classificació per capacitat holística. És per això que el principi bàsic de l'holisme és l'holarquia: la dimensió superior o més profunda proporciona un principi, o una "cola", o un patró, que uneix i enllaça parts que d'altra manera estarien separades, conflictives i aïllades en una unitat coherent. El micro està en intercanvi relacional amb el macro a tots els nivells de la seva profunditat.
Cada holó emergent transcendeix però inclou el seu predecessor(s), i l'evolució sempre va més enllà del que hi ha hagut abans: com que tots els holons són conjunts/parts, la totalitat transcendeix (en el sentit que té certes propietats emergents, noves o creatives que no són simplement la suma dels seus components), però les parts hi són incloses (perquè els holons júniors són, tanmateix, components del nou holó). Cada emergència és un descentrament, una transcendència. Sempre lluita per establir nous límits, i després lluita amb la mateixa intensitat per trencar-los, per transcendir-los, per anar més enllà cap a modes més abarcadors, integradors i holístics.
El que és més bàsic estableix les possibilitats del que és més complex; el que és més complex estableix les probabilitats del que és més bàsic. Com més basic sigui el nivell d'organització d'un holó, més fonamental és. Els holons inferiors són ingredients necessaris (però no suficients) dels holons superiors. Com més alt sigui el nivell d'organització d'un holó, més significatiu és (donant sentit i significació als nivells inferiors). Cada nivell superior d'holons té qualitats emergents que no es poden derivar (ni reduir totalment) dels seus nivells inferiors.
L'evolució té direccionalitat: complexitat creixent, diferenciació/integració creixent, organització/estructuració creixent, autonomia relativa creixent. Com que l'evolució va més enllà del que hi va haver abans, però també com que ha d'abraçar el que hi va haver abans, la seva pròpia naturalesa és transcendir i incloure, i per tant té una direccionalitat inherent, un impuls secret, cap a l'augment de la profunditat, l'augment del valor intrínsec, l'augment de la consciència.
L'evolució es pot entendre millor com a Esperit en acció (o Déu en creació): l'esperit es desplega en cada etapa del desenvolupament, manifestant així més de si mateix i realitzant-se més en cada desplegament. L'esperit no és una etapa en particular, ni una ideologia preferida, ni un déu o deessa específics, sinó tot el procés de desplegament, un procés infinit que és completament present en cada etapa finita, però que es torna més disponible per a si mateix amb cada obertura evolutiva.
Concepte clau: L'evolució sempre és "transcendre i incloure" (o "desplegar i envoltar", "el desenvolupament és envoltar") |
Creixement/jerarquies imbricades: cada nivell superior "transcendeix i inclou" els seus predecessors (incorpora i va més enllà). La noció de "desenvolupament és envoltament" ens permet reconèixer veritats imbricades. Transcendre: Significa que anem més enllà de l'etapa actual per afegir-ne una de nova i més gran o per afegir material nou i innovador a la nostra consciència, i hem de fer-nos càrrec d'aquest material de manera responsable; hem d'incloure'l plenament en la nostra consciència. Incloure: A mesura que es desplega cada nou nivell, engloba el seu predecessor. L'inclou o l'abraça en la seva pròpia composició. Cada nivell esdevé més inclusiu, més acollidor, més integral, i menys marginalitzador, menys excloent, menys opressiu. No viceversa: els totos depenen de les parts, però no viceversa. Destrueix qualsevol holó i destruiràs tots els holons superiors i cap dels holons inferiors. La relació entre nivells és jeràrquica, amb cada nivell superior transcendint i incloent els seus inferiors, però no viceversa (les molècules contenen àtoms, però no viceversa; les cèl·lules contenen molècules, però no viceversa), i això "no viceversa" estableix una jerarquia asimètrica de capacitat holística creixent (que simplement significa que la dimensió superior abraça la inferior, però no viceversa, de manera que la superior és més holística, global i abarcadora). |
Despertar. (Estats)
Despertar-se és una posició de referència per a aquells que volen una experiència profunda, extensa i fins i tot absoluta de la Plenitud , i probablement ha tingut un impacte més profund en la història de la humanitat que qualsevol altra experiència que hagi tingut lloc mai. |
Resum de Despertar:
Tot ésser humà té a la seva disposició l'espectre general de la consciència —de l'ego a l'ànima i l'esperit—, almenys com a estats temporals, per la senzilla raó que tots els humans es desperten, somien i dormen. El que experimento de manera immediata, en primera persona, inclou (a més de "continguts" o "experiències immediates" específics —un sentiment, un pensament, un impuls, una imatge, etc.) el que sovint s'anomena "estats fenomènics". |
L'objectiu: Els sistemes de Despertar o Il.luminació mantenen dues coses sobre l'objectiu final del Despertar: (1) tothom posseeix plenament ara mateix la Ment ja Il·luminada o completament Desperta (de pura Plenitud), però (2) pràcticament ningú n'és conscient. Es deia que l'estat mitjà de consciència d'un ésser humà típic era estret, limitat, fragmentat i marcat per un patiment, ansietat i turment inherents, un estat que generalment es deia que implicava el que s'anomena el "sentit del jo separat", "autocontracció", el "jo il·lusori", el "jo caigut", el "jo somiador" o simplement l'"ego" (cap d'ells és un terme complementari). L'objectiu del Despertar era, a través de les pràctiques experimentals directes de meditació, contemplació o ioga, transformar la consciència d'aquell estat limitat i contret a través de diversos estats molt més inclusius, oberts i lliures, a una Plenitud genuïna, una No-dualitat pura, una consciència d'Unitat última o consciència còsmica, una Unitat absoluta amb tot l'univers.
Experiència directa: Els estats estan directament disponibles per a la consciència, en diverses circumstàncies. No prenguis res per creença o com a dogma, fonamenta les teves afirmacions en l'experiència directa i l'evidència (no creguis res que no hagis verificat per tu mateix). L'afirmació (metafòricament) és que estem realitzant directament una Unitat amb la Realitat última mateixa: una experiència directa de ser un amb el Diví, un amb l'Esperit, un amb el nostre propi Fonament de l'Ésser més elevat i profund, un amb la Gran Perfecció. Despertar-se augmenta directament el territori del teu jo movent-te a través de diverses dimensions de plenitud creixent fins que arribes a una Unitat radical amb tot l'univers.
La Veritat: Despertar no tracta de la veritat relativa sinó de la Veritat última. La Veritat última no tracta d'un ésser o grup d'éssers en particular; tracta de l'Ésser mateix: el Fonament de Tot l'Ésser, sense espai i per tant infinit, atemporal i per tant etern, i un Fonament sense fonament que subjacent a tota veritat relativa existent però que no és en si mateix una veritat relativa (i per tant no és detectable per la ciència externa ordinària, sinó només per una ciència interior meditativa).
Estats normals i alterats:
Estats normals/naturals: vigília (grossera), somni (subtil) i son profund (causal).
Estats no normals/no ordinaris/alterats: estats induïts per fàrmacs (exògens), estats meditatius (endògens), estats intensificats/experiències màximes (poden ser ordinàries o no ordinàries), experiències properes a la mort.
Etapes de l'estat de Despertar :
Segons les grans tradicions de saviesa, tothom té a la seva disposició almenys 5 grans estats naturals de consciència que poden ser experimentats directament: |
Estat de vigília brut /brut (o pensament brut, ego, ment de mico; xerrameca mental incessant, interna): Com ara el que podria experimentar anant amb bicicleta o llegint aquesta pàgina o fent treball corporal. Moltes tradicions simplement anomenen això "l'estat de vigília", que significa l'estat ordinari, convencional o "il·lusori" de consciència de vigília (gairebé totes les principals tradicions meditatives sostenen que aquest estat egoic és la causa directa del dolor i el sofriment inherents a la condició humana, certament en el seu estat caigut, ignorant o no il·luminat).
Estat subtil/de somni subtil (Consciència): Com el que puc experimentar en un somni vívid, o en un somni vívid o un exercici de visualització, així com en certs tipus de meditació amb forma. Aquest estat comença a anar més enllà del pensament groller cap a una Consciència lliure de pensaments, on l'ego s'abandona i en canvi hi ha una "personalitat subtil" (marcada per la lluminositat de la personalitat subtil, que el Model Integral identifica com no l'ego sinó l'ànima).
Estat causal/causal-sense forma (la consciència mateixa): com ara un son profund sense somnis i tipus de meditació sense forma i experiències de vasta obertura o buit. Aquesta és una consciència pura que es desfà de tots els fenòmens grossers i subtils i està connectada al nucli, fons, matriu espai-temps de tot l'univers (sovint intuïda en el silenci pur sense forma entre pensaments).
Turiya/Testimoni (Consciència Il·limitada i Immutable): Una capacitat per presenciar tots els altres estats (per exemple, la capacitat d'atenció ininterrompuda en l'estat de vigília i la capacitat de somiar lúcidament). Testimoni pur, atemporal, consciència pura (la sensació de Jo Sóc pur, una consciència sempre present i sense cap contingut de consciència).
Turiyatita/Un Gust (Consciència Despertada No Dual): No tant un estat com la base omnipresent de tots els estats (i que es pot "experimentar" com a tal). Pura Talitat o presència no dual, consciència d'Unitat no dual última, o Una mateixa qualitat: una Unitat o No-dualitat última (la realització directa d'aquest estat radical es coneix com a Il·luminació, Despertar, Metamorfosi, Fana, Moksha, Satori, la Gran Alliberació, la Identitat Suprema).
Combina amb aquesta publicació Premium: Com despertar-se amb l'Observador i Una mateixa qualitat de Ken Wilber (+ infografia) |
El quart estat —turiya, el Testimoni o JO SÓC— i el cinquè estat —turiyatita, la Talitat o Una mateixa Qualitat— són tots dos estats absoluts o últims: són atemporals, sempre presents; i són infinits, inclusius i abarcadors. Sempre són plenament presents i funcionen en l'Ara atemporal, de manera que no es pot entrar-hi, assolir-los o aconseguir-los; només es poden reconèixer o realitzar. La pràctica és, literalment, passar d'alguna cosa (l'ego) al no-res (el Testimoni) a tot (Una mateixa qualitat). |
Creixement (etapes)
Créixer no implica el Jo Real ni la Veritat última; es desenvolupa en el món relatiu de l'espai, el temps, el creixement i el desenvolupament; en altres paraules, evoluciona. El món relatiu està immers en un procés continu de Créixer, un procés de desenvolupament o evolutiu que crea contínuament una complexitat, una unitat i una consciència cada cop més grans. |
Visió general del Creixement:
L'etapa estructural del creixement en què es troba una persona tendeix a determinar com pensa i sent sobre tot el demés . En créixer, augmentes el nombre d'altres perspectives amb les quals et pots identificar. |
Resum de les etapes:
Nota : Quan Ken Wilber parla de creixement humà, no es refereix a creences, ideologies o valors concrets, sinó a estructures profundes de consciència: formes estables des de les quals interpretem la realitat, ens interpretem a nosaltres mateixos i ens relacionem amb els altres. Aquestes estructures no són rígides ni excloents, sinó que emergeixen progressivament al llarg de la vida, ampliant el camp de visió i d’inclusió.
Per facilitar la comprensió d’aquest procés, Wilber presenta diferents maneres de descriure el desenvolupament: des de models molt simplificats, útils per captar el moviment general, fins a models més detallats que mostren les etapes estructurals que apareixen de manera recurrent en la majoria de teories del desenvolupament humà.
Les etapes són instantànies: les etapes (i els models d'etapes) són només instantànies conceptuals del gran i sempre fluint Riu de la Vida. Les etapes de creixement no són més que instantànies preses en moments concrets, des d’una determinada perspectiva, que al seu torn també creix i es transforma.
Les etapes són reals: les etapes són reals en el sentit que hi ha alguna cosa que realment existeix, que passa al món real i que anomenem desenvolupament o creixement.
Sinònims d'etapes:
Estructures: Emfatitza que es tracta de patrons holístics perdurables de l'ésser i la consciència (cadascun és un holó, un tot que forma part d'altres totós).
Nivells: Emfatitza que aquests són nivells d'organització qualitativament diferents, disposats en una jerarquia imbricada (o holarquia) d'abraçada holística creixent (cada nivell transcendeix però inclou els seus predecessors).
Ones: Emfatitza que aquestes no estan rígidament separades i aïllades, sinó que, com els colors d'un arc de Sant Martí, es matisen i es despleguen progressivament, infinitament entre si.
Model simplificat de 4 etapes:
Egocèntric: 'jo' (20-30%)
Etnocèntric: 'nosaltres' (60-70%)
Mondcentrat: 'tots nosaltres' (10-20%)
Integrat: «totes les perspectives combinades i integrades» (5-10%)
Nota: Els percentatges indiquen una estimació de la distribució predominant d’aquestes estructures de consciència en la població, no el nivell de desenvolupament individual ni el valor personal.
De 6 a 8 etapes estructurals:
Arcaic, màgic, mític, racional, pluralista, integral: actualment hi ha unes dues dotzenes de models principals de Creixement que intenten descriure els diversos nivells de desenvolupament. Si els poseu tots un al costat de l'altre, notareu que hi ha entre 6 i 8 nivells o etapes principals de desenvolupament que apareixen constantment en gairebé tots els models.
Concepte clau : Models de desenvolupament |
A Psicologia Integral, Wilber va examinar més de cent models de desenvolupament per tal d'ajudar a crear una Metateoria Integral utilitzant-los tots, i podràs veure aquests mateixos nivells bàsics apareixent repetidament en tots ells. |
Creixement (etapes) interpreta Despertar (estats):
Pots tenir una experiència profunda de Despertar (estat de consciència) en pràcticament qualsevol de les etapes del Creixement (estructura de la consciència) . · Estats de despertar : experiències en primera persona (experiències directes); coneixement per coneixement (consciència immediata); l' experiència és atemporal i eterna; ofereix una Veritat última (i una Plenitud infinita ); no et diu pràcticament res sobre el món relatiu del Creixement. · Etapes del creixement : explicacions en tercera persona (realitats objectives); coneixement per descripció (paraules i conceptes); l'explicació existeix en el món del temps i l'evolució, on es pot desplegar i desenvolupar; ofereix una veritat relativa (i una Plenitud finita). |
Les etapes interpreten els estats: Tothom interpreta la seva experiència segons l'etapa estructural de Creixement en què es troba (segons tota la matriu AQAL operativa en aquell moment). Totes les nostres experiències, incloses les nostres experiències espirituals de Despertar, seran interpretades o explicades per l'etapa estructural de Creixement en què ens trobem, cosa que canvia profundament tota la nostra visió de l'espiritualitat mateixa. Tot i que els principals estats de grosser, subtil, causal i no dual estan disponibles per als éssers humans en pràcticament qualsevol etapa de creixement, la manera com aquests estats o regnes s'experimenten i s'interpreten depèn en certa mesura de l'etapa de desenvolupament de la persona que té l'experiència màxima, religiosa, espiritual o meditativa. La manera com s'interpreta el Despertar (estats) creix i canvia amb el Creixement (etapes).
Estats en trets: Una cosa és connectar amb un nivell superior; una altra de ben diferent és viure-hi realment! Les experiències espirituals no permeten simplement ignorar el creixement i el desenvolupament del qual depèn la realització espiritual duradora. Totes les experiències màximes, per molt profundes que siguin, són simplement estats temporals, passatgers i transitoris. Tot i que una persona pot tenir una experiència màxima d'una dimensió superior, el jo de la persona encara ha de créixer, desenvolupar-se i evolucionar per adaptar-se permanentment a aquestes dimensions superiors o més profundes (per tal de convertir un estat temporal en un tret permanent). En els nivells superiors de l'evolució, els potencials transpersonals que només estaven disponibles en estats de consciència temporals es converteixen cada cop més en estructures de consciència duradores (estats en trets).
L'ideal: Tot i que els estats de consciència són importants, les estructures de consciència donen informació molt més detallada sobre l'estat real del creixement i desenvolupament de qualsevol individu, i per tant, un enfocament d'espectre complet voldria incloure tant estats com estructures. Tenir els estats més alts de Despertar interpretats per les etapes més altes de Creixement (és a dir, el Una Mateixa Qualitat de Turyatita interpretat per la Integral Turquesa) és, sens dubte, una situació ideal.
Concepte clau : «Fal·làcia pre/trans» (o «Fal·làcia pre/post»): |
La confusió: Com que les etapes preconvencionals i postconvencionals són no convencionals, l'ull inexpert les confon i fins i tot les equipara. Les etapes preracionals es confonen amb les transracionals simplement perquè totes dues són no racionals; les etapes preegoiques es confonen amb les transegoiques simplement perquè totes dues són no egoiques; transverbal es confon amb preverbal perquè totes dues són no verbals, i així successivament. "Pre" i "trans"/"post" sovint utilitzen la mateixa retòrica i ideologia, però en realitat estan separades per un enorme abisme de creixement i desenvolupament. Dos grans errors (reduccionisme i elevacionisme) : la gent o bé redueix totes les realitats transracionals a xerrameca infantil preracional (penseu en Freud), o bé eleven les imatges i els mites infantils preracionals a la glòria transracional (penseu en Jung). |
Presentació (quadrants)
Presentant-se per als 4 quadrants bàsics (o dimensions/perspectives) als quals tots els humans tenen accés: les distincions fonamentals d' individu-col·lectiu (singular-plural) i interior-exterior (subjectiu-objectiu) . |
Visió general dels quadrants:
Implica les oposicions més fonamentals de tota l'existència: dins vs fora (o subjecte vs objecte) i individual vs col·lectiu (o singular vs plural). |
No podem trobar una d'aquestes parelles sense el seu oposat: els subjectes sempre sorgeixen i existeixen amb objectes, i els individus sempre sorgeixen i existeixen amb col·lectius. Allà on hi ha una realitat objectual (l'exterior d'un holó individual o col·lectiu), hi ha una realitat subjectiva (l'interior d'un holó individual o col·lectiu). No es poden tenir subjectes sense objectes, i els holons individuals sempre existeixen en diversos grups o holons col·lectius. Sorgeix com a subjecte amb diversos objectes, i en un holó individual inextricablement entrellaçat amb un holó grupal o col·lectiu.
Tetra-tot: Tot fenomen del món real sempre implica els 4 quadrants. Els 4 quadrants sorgeixen, interactuen i evolucionen mútuament junts: tetra-activen, tetra-interactuen i tetra-evolucionen. Reconeix plenament i habita totalment els 4 quadrants de l'existència; intenta no negar, ignorar o reduir cap d'ells als altres, sinó veure'ls tots com a igualment reals, igualment importants i igualment tetra-evolucionants i tetra-actius.
Plenitud i No-dualitat: L'interior i l'exterior són bàsicament dues dimensions diferents de la mateixa Plenitud (o no-dualitat) subjacent. Els 4 quadrants són manifestacions d'una Realitat genuïnament no-dual. Aquest és el veritable significat de la no-dualitat: el subjecte i l'objecte, el teu jo i tot el seu entorn, el que veu i tot el que es veu, tu i el món sencer, sou completament "no dos", un estat de Plenitud que és veritablement inclusiu, una Unitat genuïnament perfecta.
Quadrants esquerre i dret:
Quadrants esquerres / Camí de l'esquerra (holons interiors, subjecte en 1a persona, jo/nosaltres): Centrar-se en l' interior: com es veu l'holó des de dins (subjectiu, intersubjectiu, consciència, profunditats, hermenèutic). Només s'hi pot accedir mitjançant la introspecció, la interpretació i la comunicació (diàleg i enfocaments dialògics). Implicar una interpretació que és una ressonància empàtica des de dins en contraposició a la mirada fixa des de fora (la profunditat s'ha d'interpretar, tot el significat depèn del context i els contextos són il·limitats; com més contextos puguem tenir en compte, més riques seran les nostres interpretacions). Es pot experimentar, però res de les dimensions interiors es pot gravar en vídeo o fotografiar (no es pot identificar res a la ment).
Quadrants drets / Camí de la dreta ( holons exteriors, objecte en tercera persona, això/el seu): Centreu-vos en l' exterior : com es veu l'holó des de fora (objectiu, monològic, empíric, positivista, forma). Implica la percepció i l'empirisme (normalment considerat com a veritat científica i proposicional). Les superfícies es poden veure amb els sentits o les seves extensions com microscopis, telescopis, equips fotogràfics, etc., i les podeu fotografiar/gravar en vídeo (podeu posar-hi el dit a sobre i, en molts casos, tocar-les). Observeu el seu comportament objectiu (àtoms, cèl·lules, poblacions, individus, societats o ecosistemes).
Concepte clau : 'Plana' |
Materialisme planimètric (o materialisme científic, reduccionisme subtil ): Creença que només els quadrants de la mà dreta són reals (que només la matèria és real i que només la ciència limitada té cap pretensió de veritat). Reduir les dimensions dels quadrants de l'esquerra a les seves correlacions amb els de la dreta ("jo" i "nosaltres" en un sistema de materialisme planimètric només en l’«ell/ella»). Col·lapsar totes les profunditats interiors en una extensió exterior i tots els valors en un ajust funcional. Reduir tot allò translògic i dialògic a monològic. Reduir el cosmos a la seva pura exterioritat Irreductible i interconnectat: Hi ha un intent constant d'intentar reduir un quadrant a un altre, i el Model Integral sosté que això no és possible perquè els 4 quadrants estan profundament entrellaçats i correlacionats. |
AQAL:
AQAL: Fa referència a tots els quadrants, tots els nivells (o tots els quadrants, tots els nivells, totes les línies, tots els estats, tots els tipus). Per tal de tenir una visió veritablement integral, volem agafar el millor de la saviesa antiga (era "de tots els nivells" que s'estenia del cos a la ment, de l'ànima a l'esperit) i combinar-ho amb el millor de la modernitat (era "de tots els quadrants" diferenciant jo, nosaltres, allò/això), i així arribar a una visió de tots els nivells i tots els quadrants . L'objectiu d'un enfocament de "tots els quadrants i tots els nivells" és que honri totes les ones de l'existència —del cos a la ment, de l'ànima a l'esperit— tal com es despleguen en el jo, la cultura i la natura. |
Quadrant superior esquerre (JO):
«Jo» / Jo mateix / 1a persona (jo, mi, meu): Com «jo» veig el món. L'interior de l'individu (subjectivitat interior, l'interior d'una realitat subjectiva individual). Relats en primera persona del corrent intern de la consciència. La teva presència, la teva consciència, la teva consciència subjectiva, els teus pensaments, sentiments, sensacions.
Art / Estètica / Allò Bell: Es refereix a la bellesa a l'ull de l'espectador (el "jo"). Veritat subjectiva de l'estètica (tal com la percep cada "jo"). El criteri de veracitat, sinceritat, honestedat o confiança (no tant una qüestió de veritat objectiva sinó de veracitat subjectiva).
Dimensió/Àmbit: Dimensió subjectiva i àmbit de la intencionalitat, l'estètica i l'expressiu.
Enfocament del teòric/investigador: consciència interior tal com apareix en els individus, psicoanàlisi, fenomenologia, psicologia introspectiva, estats meditatius de consciència.
Referències famoses: Freud, Jung, Piaget, Aurobindo, Plotí, Buda.
Quadrant inferior esquerre (NOSALTRES):
'Tu'/'Nosaltres', 2a persona (nosaltres, ens, nostre, nostre): Com 'nosaltres' veiem el món. L'interior del col·lectiu. La cosmovisió col·lectiva que habitem nosaltres, d'un temps, lloc i cultura concrets.
Cultura / Moral / El Bé: Tots els factors/patrons intersubjectius de la consciència que comparteixen aquells que es troben "en" una cultura/subcultura en particular, incloent-hi: valors comunals compartits, percepcions pluralistes, visions del món, significats, hàbitats semàntics lingüístics, pràctiques culturals, entorns culturals, ètica, moral, etc. "Cultural" es refereix a la visió del món col·lectiva compartida (tots els significats, valors i identitats interiors que compartim amb els de comunitats similars). La moral (veritat col·lectiva de l'ètica) es refereix a "nosaltres" i al nostre món intersubjectiu (veritat intersubjectiva). Implica la comprensió mútua, la justícia i la bondat (com tu i jo ens organitzarem per congeniar).
Dimensió/Àmbit: Dimensió intersubjectiva i àmbit d'allò cultural, ètic i normatiu.
Enfocament del teòric/investigador: Tots els valors, percepcions, visions del món i contextos culturals de fons compartits que s'hi expressen, incloent-hi els estudis culturals hermenèutics, interpretatius i fenomenològics.
Referències famoses: Thomas Kuhn, Jean Gebser, Wilhelm Dilthey, Max Weber, Hans-Georg Gadamer.
Quadrant superior dret (ALLÓ, dit també, LES COSES):
«Allò» / 3a persona singular (ell, ell, el seu, ella, ella, ella, ella, allò, el seu): L'exterior de l'individu. Relats en tercera persona o objectius dels fets científics sobre l'organisme individual. L'individu vist de manera objectiva, empírica i «científica» (l'organisme objectiu, factors orgànics, estats cerebrals), incloent-hi: estats corporals orgànics, bioquímica, factors neurobiològics, neurotransmissors, estructures cerebrals orgàniques (tronc encefàlic, sistema límbic, neocòrtex), etc.
Natura / Ciència / La veritat: La veritat objectiva (o veritat proposicional) s'investiga millor mitjançant la ciència empírica. Tot el comportament exterior, les accions i els moviments del meu cos objectiu (gros, subtil o causal). Superfícies objectives, neutres i lliures de valors. Aquest és el llenguatge estàndard de les ciències empíriques, analítiques i de sistemes. És monològic (un monòleg amb superfícies, amb "el seu"). Exteriors objectius i les seves interrelacions, superfícies observables i patrons que es poden veure amb els sentits o les seves extensions instrumentals.
Dimensió/Àmbit: Dimensió objectiva individual i àmbit del comportament, exterior i empíric.
Enfocament del teòric/investigador: Ciències individuals, ciències exactes, conductisme, empirisme, física, biologia, ciències cognitives, neurologia, neurobiologia, fisiologia cerebral, psiquiatria, etc.
Referències famoses: BF Skinner, John Watson, John Locke.
Quadrant inferior dret (ELLS):
'El seu' / 3a persona del plural (ells, els, els seus, el seu): L'exterior del col·lectiu. Exteriors dels sistemes. La forma plural de la 3a persona.
Natura / Ciència / La veritat: «Social» es refereix a la base material de la cosmovisió. Totes les formes exteriors, materials i institucionals de la comunitat (base tecnoeconòmica, estils arquitectònics, estructures físiques i institucions materials, formacions/estructures geopolítiques, modes de transferència d'informació, etc.). La teoria de sistemes investiga els sistemes socials col·lectius que evolucionen (desplegant nivells de major complexitat social que s'integren en sistemes més amplis). La principal afirmació de validesa és l'ajust funcional (com encaixen diversos holons en el sistema objectiu general).
Dimensió/Àmbit: Dimensió col·lectiva i àmbit de lo social, exterior i empíric.
Enfocament teòric/investigador: Ciències de sistemes, teoria de sistemes, la xarxa ecològica de la vida, teories del caos i la complexitat, estructures tecnoeconòmiques/globalització, xarxes ambientals i sistemes socials.
Referències famoses: Talcott Parsons, Auguste Comte, Karl Marx, Gerhard Lenski.
8 Perspectives/Metodologies/Zones:
Si us imagineu qualsevol dels fenòmens (o holons) dels diversos quadrants, els podeu mirar des del seu interior o des de l'exterior. Això us dóna 8 perspectives primordials: la visió interior i exterior d'un holó en qualsevol dels 4 quadrants (la suma total d'aquestes 8 visions l'anomenem Perspectivisme Integral ). Aquestes 8 perspectives fonamentals també impliquen 8 metodologies fonamentals. No només podeu adoptar una visió, sinó que podeu actuar des d'ella (aquestes metodologies en conjunt es denominen Pluralisme Metodològic Integral ). |
Exemple:
Comença aquí: Comença amb qualsevol fenomen (o holó) en qualsevol dels quadrants; per exemple, l'experiència d'un "jo" al quadrant superior esquerre. Aquest "jo" es pot mirar des de dins o des de fora.
«Jo» interior: Puc experimentar el meu propi «jo» des de l'interior, en aquest moment, com l'experiència sentida de ser subjecte de la meva experiència present, una primera persona que té una experiència en primera persona. Si ho faig, els resultats inclouen coses com la introspecció, la meditació, la fenomenologia, la contemplació, etc. (tot simplement resumit com a fenomenologia a la figura 1.3 anterior).
«Jo» des de fora: També puc apropar-me a aquest «jo» des de fora, en una postura d'observador objectiu o «científic». Puc fer-ho en la meva pròpia consciència (quan intento ser «objectiu» sobre mi mateix o intento «veure'm com em veuen els altres»), i també puc intentar fer-ho amb altres «jo», intentant ser científic en el meu estudi de com les persones experimenten el seu «jo». Els més famosos d'aquests enfocaments científics de la consciència del jo han inclòs la teoria de sistemes i l'estructuralisme.
«Nosaltres» des de dins: De la mateixa manera, puc abordar l'estudi d'un «nosaltres» des del seu interior o des del seu exterior. Des de dins, això inclou els intents que tu i jo fem per entendre'ns ara mateix. Com és que tu i jo podem arribar a una comprensió mútua sobre qualsevol cosa, fins i tot quan simplement parlem? Com s'uneixen el teu «jo» i el meu «jo» en alguna cosa que tots dos anomenem «nosaltres» (com en «Ens entenem tu i jo?»)? L'art i la ciència de la interpretació del nosaltres s'anomena típicament hermenèutica.
«Nosaltres» des de fora: també puc intentar estudiar aquest «nosaltres» des de fora, potser com a antropòleg cultural, o etnometodòleg, o arqueòleg foucaultià, etc. (tots els quals es resumeixen a la fig. 1.3 com a etnometodologia).
Concepte clau : Explicació descriptiva vs. experiència directa |
Descripcions en tercera persona de realitats en primera persona: Diguem que fas un curs de Dinàmica Espiral a la universitat. Per argumentar, diguem que estàs desenvolupant-te al Nivell 4, Propòsit. Llegeixes el llibre de text, memoritzes les descripcions dels 8 nivells, les discuteixes amb el professor i la classe. Fas l'examen final, i et demana que descriguis els 8 nivells dels sistemes de valors, i com que els has memoritzat, ho fas perfectament. Obtens un 10 perfecte a l'examen. La raó per la qual pots descriure els Nivells 5, 6, 7 i 8, tot i que només estiguis al Nivell 4, és que aquestes són descripcions exteriors o de zona 2. Són les descripcions en tercera persona de diverses realitats en primera persona. Pots obtenir un 10 perfecte a l'examen perquè pots memoritzar aquestes descripcions en tercera persona, tot i que tu mateix no estiguis als nivells superiors, les descripcions dels quals has memoritzat. Pots aprovar l'examen en tercera persona, però suspens l'examen en primera persona: Ara imagina't un examen diferent. Aquest diu: "Si us plau, descriu l'experiència de nivell 8 tal com es sent directament, en un llenguatge immediat, en primera persona", i això inclou un examen oral amb els mateixos requisits. Si el teu sentit comú és realment al nivell 4, suspendràs completament aquest examen. Pots aprovar l'examen en tercera persona, però suspendràs l'examen en primera persona. En altres paraules, estudiar les etapes del Model Integral et pot donar la visió externa (o en tercera persona) d'aquestes etapes, però no necessàriament et pot transformar a etapes superiors a les que ja ets. Això no és culpa del sistema, això és exactament el que són les descripcions de la zona 2, és a dir, descripcions en tercera persona i formulacions estructurals de realitats en primera persona. És per això que estudiar la Dinàmica Espiral durant anys no necessàriament et transformarà: implica la cognició en tercera persona, no la identitat pròpia en primera persona. De nou, això NO és un defecte del model, és EXACTAMENT el que fan els enfocaments de la zona #2 (o enfocaments en tercera persona a les realitats en primera persona). |
Integració de l'ombra
Neteja: La naturalesa de l'inconscient psicodinàmic, la naturalesa de la repressió, la naturalesa de l'ombra i les diverses teràpies per abordar i fins i tot curar aquestes disfuncions. |
Visió general de l`Integració de l'ombra:
Amb el concepte d'Integració de l'ombra, parlem d'emocions que en realitat són reprimides . |
Tot sobre allò mental-emocional: emocions o qualsevol qualitat mental que es nega deliberadament, es dissocia patològicament, es repudia i es segella defensivament i es separa de la resta de la psique, la qual cosa fragmenta la veritable plenitud de la ment (una plenitud en la que el procés d'integració es va crear per ajudar a restaurar).
Sanació i reunificació: L'integració és un enfocament que ens posa en contacte amb les àrees trencades, fragmentades o reprimides de la nostra pròpia ment i ésser, i que per tant ens dóna accés a la plenitud de la nostra pròpia ment sanada i reunificada.
Creació de l'ombra:
Material d'ombra: Elements inconscients i escindits de tu mateix. Creem material d'ombra prenent alguns elements del "jo" i relegant-los com un "allò" aliè. Prenem material que pertany al "jo" —algun sentiment o emoció, algun pensament o impuls, algun tret o qualitat— i neguem que sigui nostre; l'expulsem de la nostra consciència, el repudiem i en reneguem. Quan fem això, el convertim d'una qualitat que forma part del "jo", part del meu jo conscient, i en canvi l'observem com si no fos meu, com si fos un altre, com si fos un "allò". |
Visió general:
De conscient a inconscient: Nosaltres, els humans (com a "ego" conscient), podem segellar i reprimir diversos elements conscients i, per tant, empènyer-los cap a aquesta regió inconscient primitiva (l'"id", que en llatí significa "allò" — realitats en tercera persona o "el seu" en general). Ho neguem, ho repudiem, ho descartem, ho separem del nostre jo conscient, i aleshores sembla que no pertany a la meva primera persona ("jo") sinó a una tercera persona (ell, ella o allò).
Subjectes ocults: En les primeres etapes de conversió de cada "jo" en un "jo", alguns d'aquests "jo" són desposseïts com a "seus", com a elements d'ombra que apareixen com un "objecte" (o un "altre") però que en realitat són subjectes ocults, cares ocultes del meu propi "jo". Quan determinats aspectes del «jo» es desidentifiquen de manera prematura —no com a resultat d’una transcendència real, sinó com a mecanisme defensiu de negació, desapropiació o dissociació—, aquests continguts no s’integren ni es transformen, sinó que simplement queden separats del «jo».
En lloc de ser viscuts com a part de la pròpia identitat («jo» o «meu»), apareixen a la consciència com un «tu» o fins i tot com un «allò», és a dir, com quelcom aliè i objectivat.
Com a conseqüència, el món objectual de la persona queda dividit en dos tipus d’objectes radicalment diferents: d’una banda, aquells aspectes que han estat reconeguts i apropiats adequadament com a propis, i de l’altra, aquells que, en no haver estat integrats, queden projectats o dissociats com a elements estranys. I aquests dos objectes són fenomenològicament indistingibles. Tanmateix, un d’aquests objectes no és en realitat un objecte, sinó un subjecte ocult: un «jo» no reconegut, un nucli d’identitat parcial —o, en casos més avançats, una subpersonalitat— que es va escindir del «jo» principal.
Malalties mentals i emocionals: Un cop dissociats, els subjectes ocults o elements a l'ombra apareixen com un "altre" en la consciència (i com a símptomes neuròtics dolorosos). Aquests elements a l'ombra poden crear diverses malalties emocionals i mentals pertorbadores (neurosis i psicosis).
Procés 1-2-3:
1. L'ombra generalment comença com un tret de primera persona: alguna cosa que forma part plenament del jo conscient de l'individu, la identitat central i fonamental en qualsevol etapa —és un "jo", un "mi" o un "meu"—, jo i el meu desig, la meva ira, les meves tendències d'autocontrol.
2. Aleshores hi ha algun tipus d'activitat dissociativa (algun tipus de judici negatiu, negació, repudi, repudiació o repressió) i el material de l'ombra s'aïlla, s'evita i es rebutja a mesura que es nega i es repudia: aquesta repressió fa que el material de l'ombra passi de ser una qualitat de primera persona a ser una qualitat de segona persona. És a dir, ja no és un "jo", un "mi" o un "meu"; ara pertany a alguna cosa que és "no-jo", que és "altre", com si fos realment una persona diferent dins de la meva psique: un "tu". Es converteix en una realitat de segona persona, sovint anomenada "subpersonalitat" perquè és com una altra persona, un subjecte, inclòs dins de la personalitat més àmplia (sovint apareix com un "tu" en el teu propi diàleg intern).
3. Ho empenyes encara més, cap a una realitat en tercera persona, cosa que significa que es tracta com un "allò" completament separat (aquest és l'"id" de Freud; és a dir, "allò"): I això és quelcom que realment es pot empènyer completament fora del límit corporal, de manera que aquest "allò" pertany a alguna realitat en tercera persona que hi ha allà fora: pertany a "ell", "ella" o "ells". En qualsevol cas, en el meu propi ésser, aquesta ombra en tercera persona roman com un "allò" totalment aliè, que ara està completament disfressat com un símptoma que sembla ser una cosa totalment estranya o un "allò" fora del meu control, i normalment es descriu en aquests termes de tercera persona.
Curant l'ombra:
El material de l'ombra ha passat de la primera persona a la segona persona i a la tercera persona: de "jo" a "tu" a "això". La tècnica terapèutica 3-2-1 simplement inverteix aquest procés . Com que gairebé tot el material de l'ombra, independentment del nivell, passa per aquest procés 1-2-3 en la seva creació, invertir aquest procés (la pràctica 3-2-1) funciona amb el material de l'ombra independentment del nivell del qual provingui.Per curar el problema, hem de recuperar aquest "això" i reapropiar-nos-en, reintegrar-lo, retornar-lo al jo, i així restaurar la plenitud psicològica que vam perdre quan vam reprimir aquest material de l'ombra. |
Visió general:
Teràpia/Psicoanàlisi: La psicoanàlisi pretén retornar els elements inconscients de l'"id" a un estat curat d'unitat amb la consciència de l'"ego". Hem de recuperar aquest "allò" i fer-lo part del "jo".
«On era, allà em convertiré»: La formulació original de Freud no deia exactament: «On era l’allò, allà hi haurà l’ego». El que va dir, amb més precisió, va ser: «On era, allà em convertiré», és a dir, que allò que fins ara operava de manera inconscient ha de poder esdevenir conscient i apropiat pel jo.». Això va ser realment brillant; va resumir realment la psicoanàlisi. Si vols curar-te de la dissociació, aleshores «on era, allà em convertiré». En altres paraules, has de tornar a apropiar-te d'aquest material convertint l'ombra de l'«això» en tercera persona a la seva realitat de «jo» en primera persona. Hem de tornar a apropiar-nos i reintegrar el material repudiat i reprimit, convertint-lo d'un «altre» (o un «això») a un aspecte del propi jo (o «jo») que ja tenim.
La cura de la consciència: El catalitzador curatiu, en tots els casos, és fer que la consciència actuï sobre una àrea d'experiència que està (o ha estat) alienada, malformada, negada, distorsionada, falsificada o ignorada. Fer que la consciència actuï ajuda l'individu a ser més conscient de les subpersonalitats, convertint-les així de "subjectes ocults" en "objectes conscients". En experimentar aquestes àrees plenament, la consciència pot: veure-les com un objecte i, per tant, diferenciar-se'n, desintegrar-se'n, transcendir-les i, a continuació, integrar-les en una abraçada més completa i compassiva.
Pràctica 3-2-1:
3. Localitza-ho/descriu-ho (3a persona, la persona o cosa de la qual es parla, «ell, ella, allò»): Quin és exactament el teu problema, la teva neurosi, el teu símptoma; quina és la teva principal queixa a l'ombra? Descriu-ho amb el màxim detall possible, tot en termes de «allò» en 3a persona.
2. Parla-hi (2a persona, la persona a qui es parla, "tu"): Comença a adreçar-te a ella com a una 2a persona real, com a un "tu". Repetidament agafes material d'ombra en 3a persona i t'hi adreces directament com a un tu en 2a persona (passant-lo així de 3a persona a 2a persona).
1. Sigues-ho (1a persona: qui parla, «jo»): Has portat la ira dissociada i rebutjada des de la tercera persona —quan l’havies projectada i descrita plenament en la seva forma d’ombra, com un «monstre» amenaçador— a la segona persona —quan t’hi has adreçat directament com a un «tu»—, fins a retornar-la finalment a la seva forma original en primera persona, quan la reconeixes i l’assumeixes com a «jo», «mi» o «meu».
Atenció: Sobre la transcendència de l'ego... |
Intenta transcendir l'ego abans de posseir-lo adequadament i observa com creix l'ombra. Si la identificació s'ha produït primer de manera saludable, aleshores es pot produir una desidentificació; si no, la desidentificació condueix a més dissociació. |
Obertura (línies)
Treballar per accedir a totes les nostres múltiples intel·ligències o línies de desenvolupament és un procés que anomeno "Obrir-se". Obrir-se implica prendre consciència de les nostres múltiples intel·ligències i obrir-se completament a totes elles. Obrir-se a elles és adonar-se d'aquest fet i entrar en la nostra pròpia consciència més àmplia. |
Visió general de l'obertura:
Les línies/corrents flueixen a través d'etapes/estructures/nivells/ones: Les etapes/estructures/nivells/ones són allò a través del qual flueixen les nombroses línies/corrents de desenvolupament diferents.
Les línies/corrents són "relativament independents": en la seva major part, es poden desenvolupar independentment les unes de les altres, a ritmes diferents, amb una dinàmica diferent i en un calendari diferent (una persona pot ser molt avançada en algunes, mitjana en d'altres, baixa en d'altres encara, tot alhora).
Dues dotzenes de línies/corrents de desenvolupament: moral, afectes, autoidentitat, psicosexualitat, cognició, idees del bé, assumpció de rols, capacitat socioemocional, creativitat, altruisme, diverses línies que es poden anomenar "espirituals" (cura, obertura, preocupació, fe religiosa, etapes meditatives), alegria, competència comunicativa, modes d'espai i temps, crisi de mort, necessitats, visions del món, competència logicomatemàtica, habilitats cinestèsiques, identitat de gènere i empatia.
Intel·ligències múltiples/línies:
Com a éssers humans, no només tenim una intel·ligència bàsica, sovint anomenada "intel·ligència cognitiva", la que es mesura amb l'importantíssim test de coeficient intel·lectual. Investigacions recents (per exemple, del psicòleg de Harvard Howard Gardner ) suggereixen que tenim fins a una dotzena d'intel·ligències diferents. Fer espai per a aquestes altres intel·ligències és, de fet, obrir-se a la rica varietat d'intel·ligències que teniu disponibles , així com a les moltes capacitats diferents que posseïm gràcies a aquestes intel·ligències. |
Intel·ligència cognitiva: Consciència del que és.
Intel·ligència moral: Consciència del que hauria de ser.
Intel·ligència emocional: Tot l'espectre de les emocions.
Intel·ligència interpersonal: Com em relaciono socialment amb els altres.
Intel·ligència intrapersonal/d'autoidentitat: el treball de Robert Kegan sobre els ordres de consciència és probablement un dels més respectats a tot arreu. Com ho és la sofisticada teoria i recerca de Jane Loevinger sobre les etapes de l'autodesenvolupament. Una de les principals estudiants i successores de Loevinger, Susanne Gook-Greuter , ha dut a terme una investigació significativa sobre els nivells més alts o de tercer nivell d'autodesenvolupament.
Intel·ligència de necessitats: La meticulosa investigació d'Abraham Maslow va mostrar que els individus tendeixen a avançar a través d'una seqüència de creixement de necessitats. A mesura que es satisfà o es compleix cada necessitat inferior, tendeix a sorgir una necessitat superior.
Intel·ligència de valors: Podem observar el treball de Clare Graves, sobre el que ell anomenava sistemes de valors, i la seva popularització en un model anomenat Dinàmica Espiral (creat per Don Beck i Christopher Cowan). Clare Graves va ser una de les investigadores que va descobrir per primera vegada la diferència increïblement important entre el primer i el segon nivell de desenvolupament.
Intel·ligència espiritual: on l'"esperit" no es veu només com a Fonament, ni només com l'etapa més elevada, sinó com la seva pròpia línia de desplegament.
Intel·ligència estètica: Autoexpressió, bellesa, art, significat sentit.
Línia psicosexual: Tot l'espectre de l'Eros: de groller a subtil i a causal.
Intel·ligència cinestèsica/corporal
Intel·ligència matemàtica
Intel·ligència musical
Línies i preguntes de la vida:
Consells sobre tipus de cosnciència
Els tipus de consciència o estils de navegació del desenvolupament, fan referència a elements que poden estar presents en pràcticament qualsevol etapa del desenvolupament humà. |
Visió general dels tipus de consciència :
Important: Els «tipus» són tan importants com els quadrants, els nivells, les línies i els estats.
Tipologies horitzontals: Poden ser molt útils, sobretot quan es combinen amb nivells, línies i estats.
Saludable i poc saludable: Pots tenir-ne versions saludables i poc saludables.
Exemples de tipus:
Enneagrama
Tipus de personalitat de Myers-Briggs
Tipus junguians
Estils de gènere: Tant els homes com les dones passen pels mateixos nivells/onades generals de desenvolupament (neutrals pel que fa al gènere), però els homes tendeixen a fer-ho amb èmfasi en l'activitat i execució pràctica, i les dones amb èmfasi en la comunió.
El problema perenne
La humanitat s'enfronta a una escala massiva al seu problema més fonamental: la manca de desenvolupament integral . Qualsevol enfocament veritablement integral dels nostres problemes sostindria que la nostra societat necessita convertir-se en una CDD (cultura deliberada de desenvolupament) . |
La tecnologia supera la saviesa:
Un dels malsons mes importants de la humanitat: el cas clàssic del creixement explosiu de la tecnologia exterior que no concorda amb un creixement equivalent de la saviesa interior. L'únic problema real aquí és la gran disjunció entre la tecnologia exterior dels quadrants de la dreta i el desenvolupament d'artefactes que avancen i es desenvolupen molt mes ràpidament que el grau de consciència i cultura interior del quadrant de l'esquerra. El problema no és la tecnologia en si, sinó la manca d’un desenvolupament interior equivalent que pugui avançar al mateix ritme, aportant equilibri, saviesa i un criteri assenyat capaç de guiar-ne una supervisió i un ús compassiu. |
Com es produeix el problema:
La base tecnoeconòmica (quadrant dret) pren la iniciativa primer, modelant les societats dins de les quals es desenvolupen els individus: la tecnologia normalment s'estén molt ràpidament, i després aquesta tecnologia lentament, al llarg de moltes generacions, refà les cultures que sorgeixen en el seu interior. Això va passar amb la recol·lecció, amb l'horticultura, amb l'agricultura, amb la indústria, i ara està passant amb la informació.
Els valors/impulsos inferiors del quadrant esquerra utilitzen la tecnologia del de la dreta: Un dels problemes més grans i perills constants als quals s'enfronta la humanitat és simplement aquest: els quadrants de la dreta són tots materials, i un cop s'ha produït una entitat material, pot ser utilitzada per individus que es troben pràcticament en qualsevol nivell de desenvolupament interior. Massa sovint, com hem vist, el desenvolupament dels quadrants de la dreta avança, de mitjana, molt més ràpidament que el dels quadrants de l’esquerra, que són els que han d’orientar-ne l’ús. Quan es produeix aquest desajust, impulsos i valors menys desenvolupats —menys afectuosos, menys compassius i menys amorosos, però més dominants, opressius i explotadors— dels quadrants de l’esquerra acaben condicionant i dirigint l’ús de les tecnologies pròpies dels quadrants de la dreta.
El desequilibri entre els quadrants de l`esquerra i la dreta ens pot matar a tots: Així, mentre que els exteriors —tecnologia i artefactes— poden ser globals, els interiors —consciència i cultura— clarament no ho són. Aquest 60–70% pot viure en una “aldea global”, però no ho fa des d’una consciència global.
Com a conseqüència d’aquest enorme desajust entre el desenvolupament exterior de la ciència, la tecnologia i els artefactes, i els nivells interiors de consciència, cultura i saviesa, els nostres problemes han adquirit una dimensió globalment autodestructiva. El planeta està sent greument danyat per persones que tenen accés a tecnologies pròpies dels quadrants de la dreta en un estadi mundialment centrat, però que operen, alhora, des de nivells de desenvolupament pre-mundials en els quadrants de l’esquerra, incapaços de percebre —o de tenir en compte— les realitats globals.
El desenvolupament a escala global comporta també una capacitat de destrucció igualment global. I aquest desequilibri és el que, col·lectivament, ens està posant en perill.
Què necessitem?
Cal fer un esforç especial per ajudar els interiors de la consciència i la cultura a mantenir el ritme de la seva tecnologia i artefactes exteriors: només amb desenvolupaments interiors correlatius es poden implementar i mantenir desenvolupaments exteriors saludables. A menys que posem tanta atenció en el desenvolupament de la consciència com en el desenvolupament de la tecnologia, simplement ampliarem l'abast de la nostra bogeria col·lectiva. Hem d'estar oberts a modes de consciència que vagin més enllà de la mera racionalitat i integrar-los en modes d'estructures tecnoeconòmiques que vagin més enllà de la industrialització. En altres paraules, un canvi de consciència integrat en un canvi d'institucions.
Seguiment del desenvolupament interior: Tot i que la ciència mateixa va assolir nivells de desenvolupament globals i centrats en el món, els nostres interiors no van assolir aquests mateixos nivells de desenvolupament global perquè ni tan sols es feien un seguiment (ni tan sols es consideraven reals); per tant, el camí cap a un biaix etnocèntric cap a una justícia centrada en el món més àmpliament compartida amb prou feines es coneix o s'entén. Normalment, aquestes realitats dels interiors de la mà esquerra s'ignoren quan els investigadors examinen problemes a nivell planetari; només es tenen en compte els exteriors de la mà dreta. Ni tan sols estem seguint l'evolució de l'interior de la mà esquerra, per la qual cosa no tenim ni idea que hi hagi un problema (i molt menys què fer-hi). No tenim ni idea que aquest desenvolupament aturat s'estigui produint perquè no reconeixem aquest desenvolupament en primer lloc. La humanitat no està a l'altura dels seus propis i profunds potencials interiors.
La directiva principal: La salut de tota l'espiral, i en particular de les seves onades anteriors, és la directiva principal i la principal exigència ètica. La directiva principal ens demana que honorem i apreciem la contribució necessària, vital i única que proporciona cada onada de consciència que es desplega, i així actuem per protegir i promoure la salut de tota l'espiral (i no de cap domini privilegiat). Fomentem les condicions (tant interiors com exteriors) que permetran als individus i a les cultures desenvolupar-se a través de l'espiral al seu propi ritme, a la seva manera, i així cadascun podrà fer la seva pròpia contribució crucial a la salut integral de l'espiral.
De 1r nivell a 2n nivell:
La regla general del desenvolupament és el fet repetit sovint que no es pot resoldre un problema des del mateix nivell que el va crear. I, per tant, cap de les etapes de primer nivell pot resoldre els problemes inherents al primer nivell. Només es poden resoldre amb el "salt transcendental" al segon nivell integral . |
Les etapes de desenvolupament de primer nivell representen el 60-70% de la població : implica el pas del desenvolupament prepersonal al personal; veritable però parcial; cap d'elles és capaç d'incloure completament les altres; creuen fermament que la seva veritat i els seus valors són els únics veritables i correctes que existeixen (totes les altres són infantils, confuses, ximples o simplement equivocades); la consciència és considerablement menys que global.
El salt transcendental en el desenvolupament del primer nivell al segon: un salt de la fragmentació i l'alienació a la plenitud i la integració, del nihilisme i la ironia al significat i valor profunds. Començant amb el salt al segon nivell —o l'inici dels nivells veritablement integrals— s'entén que tots els altres valors i etapes són correctes a la seva manera o són apropiats per als seus propis nivells.
Les etapes de desenvolupament de segon nivell representen entre el 6 i el 8% de la població : Implica el desenvolupament personal integrat (i l'inici de les etapes "integrals"); la primera etapa veritablement holística i inclusiva que existeix i un salt increïblement profund en l'evolució; fa espai per a tots els altres valors i comença a unir-los tots i integrar-los en tapissos més grans de cura i inclusió; comença a integrar totes les etapes i a portar-les a una autèntica Plenitud (i així pot acabar amb els conflictes massius i les guerres culturals: l'única cura real per a les guerres culturals és l'aparició de l'etapa Integral de segon nivell com a avantguarda de l'evolució cultural); entén que totes les etapes anteriors són profundament significatives (si més no, cadascuna d'elles és una etapa del creixement i desenvolupament humà, i per tant cap d'elles es pot suprimir o ometre); les úniques que realment poden començar a resoldre alguns dels problemes creats pel primer nivell; ajudar de manera més creativa amb les solucions a problemes urgents.
Reflexió final: |
El centre de gravetat cultural, es a dir, la societat, funciona com un marcapassos del desenvolupament —com un imant— que tendeix a atraure’t cap al nivell mitjà de consciència socialment acceptable. Un cop superat aquest llindar, el suport col·lectiu disminueix: avances sol i, lluny d’impulsar-te, el mateix imant comença a exercir una força de retorn que et vol fer retrocedir. |
Comentaris